Tybetańska Yoga

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Elementy cia�a s� zharmo-nizowane, a prana przep�ywa równomiernie i spokojnie przezca�e cia�o.Jest to odpowiedni moment, by przej�� do kon-centracji bez obiektu.Porzu� fizyczny obiekt medytacji, skoncentruj si� po pro-stu na przestrzeni.Pomocne w tym mo�e by� wpatrywaniesi� w rozleg�� przestrze�, na przyk�ad w niebo, ale praktyk�t� mo�esz równie� wykonywa� w ma�ym pokoju, skupiaj�csi� na przestrzeni pomi�dzy twoim cia�em a �cian�.Pozosta�opanowany i spokojny.Rozlu�nij cia�o.Zamiast koncentro-wa� si� na wyobra�onym punkcie w przestrzeni, pozwólumys�owi rozproszy� si� w niej, sam jednak pozosta� przy-tomny i �wiadomy.Taki stan nazywamy �rozpuszczaniemumys�u" w przestrzeni lub �stapianiem umys�u z przestrze-ni�".Doprowadzi on do trwa�ego uspokojenia umys�u i dotrzeciego etapu praktyki szine.120OSTATECZNE SZINEPodczas gdy na drugim etapie praktyki szine wci�� istnie-je pewnego rodzaju oci�a�o�� zwi�zana ze stanem wch�oni�-cia obiektu, etap trzeci to stan, w którym umys� jest spokoj-ny, ale zarazem lekki, rozlu�niony i elastyczny.My�li pojawiaj�si� i spontanicznie rozpuszczaj�, bez �adnego wysi�ku.Umys�jest w pe�ni po��czony ze swoim w�asnym ruchem.W tradycji dzogczen etap ten nast�puje wtedy, kiedy na-uczyciel wprowadza ucznia w naturalny stan umys�u.Ponie-wa� ucze� rozwin�� ju� szine, mistrz mo�e wskaza� na to,czego ucze� ju� do�wiadczy�, nie musi za� opisywa� nowegostanu, który trzeba osi�gn��.Wyja�nienie zwane instrukcj��wskazuj�c�" ma doprowadzi� ucznia do rozpoznania tego,co ju� tam jest, do odró�nienia umys�u poruszaj�cego si�my�lach i poj�ciach od natury umys�u, która jest czyst�,niedualn� �wiadomo�ci�.Jest to ostateczny etap praktyki szi-: - przebywanie w niedualnej �wiadomo�ci i rigpie.PRZESZKODYRozwijaj�c praktyk� szine praktykuj�cy musi pokona� trzynast�puj�ce przeszkody: rozproszenie, ospa�o�� i rozpr�enie.RozproszenieRozproszenie sprawia, �e umys� niespokojnie skacze odjednej my�li do drugiej, utrudniaj�c koncentracj�.Aby temuzapobiec, uspokój si� przed rozpocz�ciem sesji medytacyj-nej, unikaj�c zbyt wielkiej aktywno�ci fizycznej i umys�o-wej.Powolne rozci�ganie si� pomo�e rozlu�ni� cia�o i uspo-koi� umys�.Kiedy usi�dziesz do medytacji, wykonaj kilka121g��bokich, spokojnych oddechów.Wyrób w sobie zwyczajkoncentrowania umys�u od razu po rozpocz�ciu praktyki,aby unikn�� rozwijania nawyku b��dzenia umys�em tu i tampodczas siedzenia w pozycji medytacyjnejOspa�o��Drug� przeszkod� jest ospa�o�� lub senno�� wkraczaj�cado umys�u jak mg�a, jako oci�a�o�� i odr�twienie st�piaj�ce�wiadomo��.Gdy si� to stanie, spróbuj wzmocni� koncen-tracj� umys�u na obiekcie medytacji, aby przebi� si� przezospa�o��.Odkryjesz wówczas, ze owa senno�� jest w rzeczy-wisto�ci ruchem umys�u, który mo�esz zatrzyma� siln� kon-centracj�.Je�eli to nie zadzia�a, zrób sobie przerw�, porozci�-gaj si� i mo�e zrób jak�� praktyk� w pozycji stoj�cej.Rozpr�enieTrzeci� przeszkod� jest rozpr�enie.Kiedy si� pojawia,mo�esz odczuwa�, ze umys� jest spokojny, ale zarazem bier-ny i s�aby, co powoduje, i� koncentracja nie ma mocy.Wa�-ne jest, aby rozpozna� ten stan, mo�e on bowiem by� ca�-kiem przyjemnym do�wiadczeniem, mi�ym rozlu�nieniem.Je�eli pomyli si� go z w�a�ciw� medytacj�, mo�e doj�� dotego, i� praktykuj�cy straci kilka lat, b��dnie rozwijaj�c tenstan, a �adna dostrzegalna zmiana w �wiadomo�ci nie nast�-pi.Je�eli koncentracja traci si��, a praktyka staje si� zbyt roz-lu�niona, wyprostuj cia�o i zbud� swój umys�.Wzmocnijuwag� i staraj si� stale przytomnie przebywa� w �tu i teraz".Traktuj praktyk� jako co� niezwykle cennego, bo taka w�a-�nie jest, jako co�, co doprowadzi do osi�gni�cia najwy�sze-go urzeczywistnienia, bo tak w�a�nie b�dzie.Wzmocnij mo-tywacj�, przez co automatycznie zwi�kszy si� czujno�� umys�u.122Praktyka szine powinna by� wykonywana codziennie, a�umys� b�dzie spokojny i stabilny.Nie jest to tylko praktykawst�pna, ale ma du�e znaczenie przez ca�e �ycie praktykuj�-cego.Nawet najbardziej zaawansowani w praktyce joginipraktykuj� szine.Stabilno�� umys�u, jak� si� dzi�ki niej roz-wija, stanowi podstaw� jogi snu i innych praktyk medyta-cyjnych.Kiedy osi�gniemy trwa�� stabilno�� w spokojnymprzebywaniu w tera�niejszo�ci, b�dziemy mogli przenie�� tona wszystkie aspekty �ycia.Kiedy umys� jest stabilny, zawszeb�dzie obecny w tym, co si� pojawia, a my nie b�dziemytargani my�lami i emocjami.Wtedy, chocia� �lady karmicz-ne b�d� nadal wytwarza� rozmaite wyobra�enia, kiedy za-�niemy, pozostaniemy �wiadomi.Otwiera to wrota innychpraktyk jogi snu i �nienia.r! fO3.CZTERY PRAKTYKIPODSTAWOWEW jodze �nienia wyró�niamy cztery g�ówne praktyki pod-stawowe [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki