307 10 (5)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.My wyznajemy tyle �izmów�, religii i dogmatów, bardzo cz�sto tylko teoretycznych i intelektualnych.Tysi�ce tych pielgrzymów, przybywaj�cych z ca�ych Indii na t� wielk� Mel� �yje po bo�emu; tak oni to rozumiej�.Oczywi�cie jest wielu profesjonalnych �ebraków, których �atwo rozró�ni�.�ebracy s� �ebrakami, czy to w Indiach czy w Ameryce.Tutaj widzieli�my ich na �surowo�, a tam cz�sto spotykamy ich nawet w najlepszym towarzystwie.Widzieli�my cz�owieka powracaj�cego znad Gangesu, opieraj�cego si� na lasce, i s�ug� nios�cego za nim kule.Wyci�gnijcie z tego wnioski sami.Drugi wielki dzie� jest przed nami.W pi�tek 24.przypada Meto szóstego roku, na któr� zostajemy.O tej uroczysto�ci napisz� w dalszym ci�gu.Pan Spalding wzi�� dzisiaj nad Ganges dwie osoby z naszej grupy.Ja pozosta�am w domu, by napisa� do was.(Greta G.Hahn)".Przy wyk�adaniu niniejszego rozdzia�u wskazane jest odczytanie listu pani Hahn, ilustruj�cego w zrozumia�y sposób t� lekcj�.Incydent po incydencie, jak prze�yli je uczestnicy grupy, wyt�umaczony jest w lekcji, a nauczyciel mo�e swobodnie przechodzi� od lekcji do ilustracji w li�cie.Dla nauczyciela.� 1.4.To, co si� mówi o dziecku nie znaczy, �e mamy si� sta� s�abego umys�u lub miernej inteligencji.To znaczy, �e mamy prze�ywa� �ycie, jak wyp�ywa ono z naszej wewn�trznej natury.Dlatego trudno jest dzieciom rozumie� doros�ych.Nie nape�ni�y one umys�ów swoich my�lami, �yj� tylko tym, co czuj� wewn�trznie.Kiedy to wewn�trzne uczucie zostaje zupe�nie st�umione, dzieci staj� si� t�pe, niedo��ne i niewydajne, jak ludzie starsi.My�l nie jest g�ównym czynnikiem pomy�lnego �ycia.Ka�dy krok w post�pie ludzkim pochodzi� z czyjego� wewn�trznego przekonania, a my�l rozwin�a si� dla odmalowania tego, co zosta�o osi�gni�te.� 2.Cz�owiek, istotnie, nie jest wcale ograniczony, gdy� jest odpowiednikiem niesko�czono�ci, pozwala si� tylko ogranicza� przez sw� my�l.�yjcie takim �yciem, jak si� ono rozwija z wn�trza, a znajdziecie �ycie, jakim ono jest oraz klucz do waszego w�asnego mistrzostwa.My�l, s�owo i czyni� wynikami lub przewodami, przez które si� �ycie wyra�a, a nie wzorami, wed�ug których jest ono prze�ywane.�� 3-4.Celem wszech�wiata jest trwa�o��, wieczno�� i doskona�o�� ycia w jego pe�ni.Wszech�wiat podtrzymuje tylko to w cz�owieku, co jest w harmonii z �yciem, a niszczy w naturze cz�owieka to, co dzia�a przeciwko �yciu.Powiedziane jest, �e Z�o nosi w sobie ziarno swego zniszczenia i to jest prawda, bo ziarnem zniszczenia jest wrodzone dobro, a gdy dobro si� przejawia, niszczy z�o, nie zostawiaj�c nic oprócz dobra.A �ycie jest dobrem zawsze obecnym i zawsze dzia�aj�cym, by si� wype�ni�.� 5.Nie jest rzecz� rozumn� gani� siebie ani innych, jedynie prawdziwie rozumn� rzecz� jest ochrania� siebie i innych od wszystkiego, co nie jest bosko�ci� uniwersaln�.Kiedy si� nauczymy tak koncentrowa� na zachowaniu potencjalnej natury naszej i bli�nich, jak na zachowaniu naszych ziemskich posiad�o�ci, �wiat si� nape�ni prawdziwymi mistrzami.� 6.Spójrzcie na siebie w zwierciad�o.Czy jest jakie� �wiat�o w twarzy waszej, gdy jeste�cie smutni? Gdy promieniejecie rado�ci�, czy jest tam jakie� �wiat�o? Wyobra�cie sobie �wiat�o, jakie emanowa�oby z was, gdyby�cie byli tym rodzajem �ycia, jakie idealizujecie, i b�d�ce waszym �yciem, jakim jeste�cie zdolni �y� i jakim powinni�cie �y�.$$ 7-9 � Je�li chcecie pozna� Boga, dzia�ajcie, jakby�cie byli Bogiem.Je�li chcecie wiedzie�, jakie jest �ycie mistrza, �yjcie sami jego �yciem.Tylko, w ten sposób mo�emy naprawd� wiedzie�.�aden cz�owiek nie zna spraw bo�ych, chyba �e mu je objawi Duch Bo�y, który jest w nim.�� 10-11.Wyra�na ró�nica mi�dzy naukami o�wieconych a nieo�wieconych polega na tym, �e o�wieceni ucz� was szuka� wiedzy we w�asnym wn�trzu, a wszyscy pozostali ucz� innych szuka� na zewn�trz siebie.W�tpliwe jest znalezienie na zewn�trz tego, czego nie zdo�ali�cie znale�� w sobie.�wiat oddaje wam to, co wy dajecie �wiatu.� 12.Nale�y rozwa�y� ró�nic� mi�dzy stanem umys�u a stanem duszy.Umys� mówi to a to, �e tylko to a to jest mo�liwe � dusza zna siebie jako nie�mierteln�, wie, �e jest mistrzem i nigdy si� nie zmienia w czynno�ciach.Najg��bsze wasze pragnienie jest identyczne ze sposobem, w jaki by dzia�a� mistrz.� 13.Zupe�ne oddanie si� jakiemu� idea�owi jest tajemnic� jego osi�gni�cia.Nie wystarczy, tylko pragn�� i mie� nadziej� � trzeba wytrwale pracowa� dla osi�gni�cia doskona�o�ci [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki