Johnson P. Bóg

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Po pierwsze, Biblia uczy, �e jedyne nie�miertelne istoty to te w Boskiej naturze.Przez nie�miertelno�� rozumiemy stan nie podlegaj�cy �mierci, stan, w którym �mier� jest niemo�liwa.W Biblii jest ona zdefiniowana jako �ycie samo w sobie, samoegzystuj�ce �ycie, �ycie, którego trwanie nie zale�y od �adnego zewn�trznego warunku ani rzeczy (Jan 5:26; 6:53).Nie�miertelno��, która jest równowa�na bosko�ci, pocz�tkowo by�a tylko w Bogu (1 Tym.1:17; Jan 5:26).Potem zaoferowa� On j� Jezusowi pod warunkiem wierno�ci a� do �mierci (Jan 5:26,27; �yd.1:3; 12:2).Dlatego przed zmartwychwstaniem �wi�tych Jezus by� jedyn� istot�, która j� otrzyma�a (1 Tym.6:16).�wi�ci, lecz nikt inny, zostan� obdarzeni nie�miertelno�ci� w swym zmartwychwstaniu (2 Piotra 1:4; 1 Kor.15:53,54; 2 Kor.5:4; 1 Jana 3:2), poniewa� nie jest ona rzecz� wrodzon� u cz�owieka, lecz mo�e by� osi�gni�ta jako nagroda przez cierpliwe trwanie w czynieniu dobra.Jest ona zatem rzecz� udzielan� tylko �wi�tym (Rzym.2:7).Poniewa� ogólnie mówi�c, deizm przypisuje nie�miertelno�� wszystkim ludziom, czyni to w sprzeczno�ci z Bibli�, która stwierdza, �e pocz�tkowo posiada� j� wy��cznie Bóg, który nast�pnie udziela jej jako nagrody tylko Jezusowi i Jego wiernym na�ladowcom.Poniewa� nie�miertelno�� posiadaj� tylko boskie istoty, nie jest ona wrodzonym przymiotem ludzi, co dowodzi, i� deizm jest b��dem.Biblia przeczy w tej kwestii deizmowi tak�e i dlatego, �e prawda na temat nie�miertelno�ci zosta�a po raz pierwszy objawiona przez naszego Pana poprzez ewangeli� (2 Tym.1:10), podczas gdy b��d deizmu na temat �wiadomej nie�miertelnej egzystencji dla wszystkich ludzi w stanie �mierci by� wyznawany przez ponad 2000 lat przed Chrystusem i jest wyznawany a� dot�d, co wida� w fa�szywych religiach Egiptu, Babilonii, Indii, Chin, Persji, Grecji, Rzymu itp., który to fakt jest kolejnym argumentem obalaj�cym przysz�e �ycie deizmu.Ta doktryna deizmu przeczy nauce Biblii, �e kar� za grzech jest �mier�, unicestwienie, podczas gdy deizm nic nie mówi o unicestwieniu jako karze za grzech, lecz wyznaje, �e zarówno grzech jak i sprawiedliwo�� otrzymuj� tak� sam� nagrod� wiecznego, nie�miertelnego i b�ogiego �ycia po �mierci, ca�kowicie niezale�nie od zmartwychwstania.Przytoczone wy�ej wersety dobitnie dowodz�, �e kar� za grzech jest �mier�.Tak wi�c w tej kwestii Biblia zaprzecza pogl�dowi deizmu na �ycie przysz�e.Jest wiele innych biblijnych doktryn przecz�cych pogl�dowi deizmu na przysz�e �ycie.Biblia naucza, �e �ycie wieczne - wieczna, doskona�a, szcz�liwa egzystencja - jest darem uzale�nionym od wierno�ci Bogu przez zas�ug� i s�u�b� Chrystusa.Oto kilka z licznych tekstów o tym mówi�cych: Mat.19:29; Rzym.2:6,7; 5:21; 6:23; 8:13; Obj.2:10.Jednak deizm, przecz�c tym i wielu innym wersetom, utrzymuje, �e naturalnym darem cz�owieka spe�niaj�cym si� w chwili �mierci jest wieczna, nie�miertelna, doskona�a i szcz�liwa egzystencja.Przeczy on tak�e s�dowi Boga, �e grzesznik naprawd� umrze - nie tylko pozornie, podczas gdy w rzeczywisto�ci b�dzie �y� po �mierci (1 Moj.2:17).Przeczy równie� wyra�nym o�wiadczeniom Biblii, �e �mier� jest pozbawionym �wiadomo�ci stanem, w którym ludzie o niczym nie wiedz�, niczego nie robi�, niczego nie pami�taj�, o niczym nie my�l�, niczego nie czuj� i niczego nie chc� (Ps.6:6; 146:3,4; Kaz.9:5,6,10; Ijob 14:21; Iz.63:16; Dan.12:2; Jan 11:11-14; Dz.Ap.7:62; 1 Kor.15:6,18,20,51).Przeczy on tak�e prawdziwemu pogl�dowi odno�nie tego, co umiera.Pismo �wi�te uczy, �e umiera dusza, osoba (1 Moj.3:19; Job 36: 14; Ps.56:14; 116:8; 78:50; Iz.53:10,12; Ezech.18:4,20; Mat.26: 37; Jak.5:20), podczas gdy deizm utrzymuje, �e dusza nie umiera, lecz wprost przeciwnie: �yje dalej w wiecznej nie�miertelnej b�ogo�ci.Dlatego jest on niebiblijny.W przeciwie�stwie do deizmu, który uczy, i� nagroda nast�puje przy �mierci, Biblia uczy, i� nagroda jest udzielana przy zmartwychwstaniu (Iz.35:4; 62:11; Dan.12:1,3; Mat.16: 27; 19:29; 25:14-23; �uk.14:14; Jan 14:3; Rzym.8:23; 1 Kor.5:5; Kol.3:4; 2 Tym.4:8; 1 Piotra 1:3-8,13; 1 Jana 3:2; Obj.11:18; 22:12).Pogl�d deizmu na �ycie przysz�e przeczy tak�e biblijnemu pogl�dowi, �e �ycie przysz�e ca�kowicie zale�y od zmartwychwstania, poniewa� Biblia uczy, �e je�li nie ma zmartwychwstania, nie ma te� przysz�ego �ycia (1 Kor.15: 18, 32).Przeczy on tak�e idei zmartwychwstania, które oznacza przywrócenie duszy do �ycia w ciele dopasowanym do jej charakteru (1 Kor.15:35-38), co pozostaje w ca�kowitej sprzeczno�ci z pogl�dem deizmu na �ycie przysz�e bez zmartwychwstania jako �wiadomego, wiecznego �ycia istoty duchowej od chwili �mierci.Przeczy on tak�e zmartwychwstaniu jako biblijnej podstawie nadziei na przysz�� egzystencj� (Dz.Ap.23:6; 24:15; 26:6-8), ucz�c �e cz�owiek posiada wrodzon� samoegzystencj�, która trwa nadal po �mierci.Biblijna nauka o dniu s�du (Obj.20:12) tak�e pozostaje w wyra�nym konflikcie z przysz�ym �yciem deizmu, w którym nie ma potrzeby ani miejsca na dzie� s�du.Nauka Biblii o zniszczeniu niepobo�nych (Ps.145:20; Fil.3:19; 2 Tes.1:9), ��cznie z szatanem i jego anio�ami (�yd.2:14; Iz.27:1; Mat.25:41), jest w ostrej sprzeczno�ci z przysz�ym �yciem deizmu, w którym wszyscy niepobo�ni b�d� �yli nadal, ju� nie jako niepobo�ni, poniewa� zrzuc� "grud� ziemi", która sprawia�a, �e grzeszyli.Je�li jednak ta "gruda ziemi", materialne cia�o jest odpowiedzialne za grzech, jak to si� dzieje, �e szatan i jego upadli anio�owie, którzy nie maj� "grudy ziemi" tak�e grzesz�, i to bardziej ni� ludzko��? Dlaczego przez minione 6000 lat nie s� bez grzechu, skoro s� duchami? Ilustruje to kolejn� sprzeczno�� mi�dzy Bibli� a deizmem na temat przysz�ego �ycia ludzko�ci po �mierci.Ilustruje to ogromny konflikt mi�dzy Bibli� a deizmem we wszystkich tych powy�szych kwestiach na temat przysz�ego �ycia ludzko�ci po �mierci, co oznacza, �e ten pogl�d deizmu jest niebiblijny.Pogl�d deizmu o �yciu zmar�ych ludzi jako duchów z pomini�ciem zmartwychwstania jest poga�skim wierzeniem wpajanym przez ka�d� poga�sk� i inn� fa�szyw� religi� na ziemi.Mi�dzy innymi w�a�nie dlatego aposto� Pawe� mówi� o religiach poga�skich jako o czczeniu diab�ów (1 Kor.10:20).Nie powinni�my oczywi�cie by� winnymi czczenia diab�a i wobec tego powinni�my unika� deistycznego pogl�du na �ycie przysz�e.Pogl�d ten jest oparty na pierwszym k�amstwie szatana (1 Moj.3:4,5; Jan 8:44) wypowiedzianym jako bezpo�rednie zaprzeczenie prawu Boga co do kary za grzech (1 Moj.2:17).Warto jest przyjrze� si� trzem elementom tego k�amstwa: (1) "�adnym sposobem [w rzeczywisto�ci] �mierci� nie pomrzecie [b�dzie si� tylko wydawa�o, �e umrzecie, lecz w rzeczywisto�ci tak nie b�dzie]"; (2) "b�dziecie jako bogowie [anio�owie, duchy (�yd.1:7, por.Ps.97:7), cho� pozornie b�dziecie martwi]"; (3) "znaj�cy [do�wiadczaj�cy w stanie pozornej �mierci] dobre [szcz�cie]".Dei�ci nie cytuj� pozosta�ej cz�ci tego k�amstwa - "i z�e [m�ki]" - poniewa� nie wierz� w m�ki bezbo�nych zmar�ych.Przyjmuj� jednak i popieraj� pierwotne potrójne k�amstwo szatana z wyj�tkiem jego ostatniej cz�ci.Tak wi�c ich �ycie przysz�e jest dok�adn� realizacj� tego pierwszego k�amstwa z zastrze�eniem wspomnianego wyj�tku.Dowodzi to jego fa�szu.Poza wspomnianym wyj�tkiem, jest ono w du�ym stopniu tym samym oszustwem na temat stanu �mierci, jakie szatan narzuci� �wiatu poprzez papiestwo, co tak�e dowodzi jego nieprawdziwo�ci.�ycie przysz�e deizmu jest w du�ym stopniu zgodne z zasadami ewolucji, która jest kolejnym powodem jego fa�szu.Jest ono oczywi�cie oparte na fa�szywym pogl�dzie o cz�owieku, który przecz�c �e cz�owiek jest ludzk� dusz�, twierdzi �e cz�owiek jest po��czeniem istoty ludzkiej i duchowej, podczas gdy Biblia uczy, �e cz�owiek jest dusz� ludzk� - 1 Moj.2:7; 12:5; 14:21; 36:6; 46: 18,22,25-27; 2 Moj.1:5; 16:16; 21:23; 3 Moj.5:1,2,4; 6:1,2; 17:12; 22:11; 23:30; 4 Moj.19:18; 31:35,40,46; 5 Moj.10:32; Joz.10:28, 30,32,35,37,39; Iz.53:10,12; Mat.20:28; Ezech.18:4,20; Jer.52: 29,30; Dz.Ap.2:41,43; 3:23; 7:14; 27:37; Rzym [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki