163 03 (3)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Bezpo�rednie u�wiadomieniesobie, �e gniew nie ma �adnej obiektywnej podstawy, lecz �e jest tylko odbiciemumys�u � jak sen, sprawia, �e w�ze� gniewu rozlu�nia si� i ju� nas nie wi��e.Kiedy zrozumiemy, �e to, co potraktowali�my jako w�a i czego tak bardzo si�bali�my, jest tylko zwini�t� lin�, moc owego zjawiska zniknie.Zrozumienie,�e wszystko, co si� pojawia, jest pust� jasno�ci�, prowadzi do rozpoznania,�e umys� i do�wiadczenie stanowi� jedno��.Istnieje tybeta�skie s�owo lhundrub, które przet�umaczy� mo�na jako�spontaniczna doskona�o��".Oznacza ono, �e nie istnieje �aden wytwórca, któryby cokolwiek produkowa�.Wszystko jest takie, jakie ma by�, spontanicznie pojawiasi� z umys�u jako doskona�a manifestacja pustki i jasno�ci.Kryszta� nie wytwarza�wiat�a� j ego naturaln� w�a�ciwo�ci� jest promieniowanie blaskiem.Lustro niewybiera sobie twarzy, któr� chcia�oby odbi� � jego istot� jest odbijanie wszystkiego,co si� pojawia.Kiedy naprawd� u�wiadomimy sobie,�e wszystko, co powstaje, ��cznie z naszym zwyczajnym poczuciem �ja", jesttylko projekcj� umys�u, b�dziemy wolni.Bez tego zrozumienia to tak, jakby�myfatamorgan� uznawali za co� prawdziwego, a echo za co� innego, ni� nasz w�asnyg�os.Owo poczucie oddzielenia jest bardzo silne i w�a�nie przez nie wpadamyw pu�apk� z�udnego dualizmu.Tantra Matki, jeden z najwa�niejszych tekstówtradycji Bon, zawiera przyk�ady, porównania i metafory, których rozwa�anie pomagalepiej zrozumie� iluzoryczn� natur� snu i codziennego �ycia.Odbicie.Sen stanowi projekcj� naszego w�asnego umys�u.Nie jest czym�ró�nym od umys�u, tak jak promie� s�o�ca nie ró�ni si� od �wiat�a s�onecznegona niebie.Nie zdaj�c sobie z tego sprawy, traktujemy sny, jakoby by�y prawdziwe,jak lew warcz�cy na swoj� w�asn� twarz odbit� w lustrze wody.We �nie niebojest naszym umys�em, góra jest naszym umys�em, kwiaty, czekolada, któr� jemy,inni ludzie � to wszystko jest odbiciem naszego w�asnego umys�u.B�yskawica.Czarne, nocne niebo roz�wietla b�yskawica.W jednej chwilio�wietla góry, a ka�dy szczyt wydaje si� oddzielnym obiektem.Tym jednak, czegorzeczywi�cie do�wiadczamy, jest odbicie b�ysku �wiat�a pojawiaj�ce si� z powrotemprzed naszymi oczami.W ten sam sposób wszystkie pozornie oddzielne obiekty,ukazuj�ce si� we �nie, s� w rzeczywisto�ci tylko �wiat�em naszego umys�u, �wiat�emrigpy.T�cza.Podobnie jak t�cza, sen mo�e by� niezwykle pi�kny i fascynuj�cy.Nie sk�ada si� jednak z �adnej substancji jest manifestacj� �wiat�a i w du�ejmierze zale�y od punktu widzenia obserwatora.Je�eli b�dziemy próbowali t�cz�z�apa�, nigdy nam si� to nie uda, albowiem nic na jej miejscu nie znajdziemy.Sen, jak t�cza, stanowi po��czenie warunków, z których rodzi si� iluzja.Ksi�yc.Sen przypomina ksi�yc odbijaj�cy si� w wielu ró�nych wodach� w stawie, studni, morzu, w oknach domów w mie�cie i w wielu ró�nych kryszta�ach.Ksi�yc si� jednak nie rozmna�a, jest tylko jeden, tak jak wiele obiektów, któreukazuj� nam si� we �nie, mat� sam� esencj�.Czary Zr�czny magik mo�e sprawi�, i� kamie� najpierw wyda si� s�oniem,potem w�em, a nast�pnie tygrysem.Te zwierz�ta s� jednak iluzoryczne, tak jakobiekty, które jawi� nam si� we �nie, s� uczynione ze �wiat�a umys�u.Mira�.Z powodu pojawienia si� drugorz�dnych przyczyn mo�emy na pustyniujrze� fatamorgan� � z�udzenie migocz�cego w oddali jeziora lub miasta.Kiedyjednak si� do niego zbli�ymy, nie znajdziemy niczego.Kiedy zbadamy wyobra�enia,które ukazuj� si� nam we �nie, oka�e si�, �e one, podobnie jak fatamorgana,s� równie� pozbawionymi substancji iluzjami, gr� �wiat�a.Echo.Je�eli wywo�amy g�o�ny d�wi�k w miejscu, w którym odbijaj� si�fale d�wi�kowe, d�wi�k ten do nas powróci.Cichy odg�os wróci jako cichy odg�os,a rozpaczliwy krzyk jako rozpaczliwy krzyk.Powracaj�cy d�wi�k, który dobieganaszych uszu, jest tym samym odg�osem, który wydali�my.W podobny sposób tre��naszych snów, mimo tego, i� wydaje si� zupe�nie od nas niezale�na, jest jedyniewyprojektowan� zawarto�ci� naszego w�asnego umys�u, która do nas powróci�a.Przyk�ady te k�ad� nacisk na fakt, i� w rzeczywisto�ci senpozbawiony jest realnej egzystencji i podkre�laj� jedno�� do�wiadczenia itego, kto do�wiadcza [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki