r seiner chrzescijanstwo

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wtych s�owach Empodoklesa mamy jakby kwintesencje wszystkiego, comy�leli dawniej Egipcjanie o wiecznym pierwiastku w cz�owieku i o jegozwi�zku z bóstwem.�wiadczy o tym egipska "Ksi�ga zmar�ych"odcyfrowana w 19wieku dzi�ki mozolnej pracy uczonych /por.Lepsius"Das Totenbuch dar alten Aegypter", Berlin 1842/.Jest tonajcenniejszy zabytek literatury jaki si� nam zachowa� po dawnychEgipcjanach.Znajdujemy tam wszelkiego rodzaju pouczenia i modlitwy,które dawno zmar�emu do grobu, aby g prowadzi�y, skoro si� ju� uwolni�od swej doczesnej pow�oki.Ksi�ga ta zawiera najg��bsze pogl�dyEgipcjan na rzeczy wieczne i na rozwój �wiata.Wyczuwamy w niejstosunek do bogów bardzo podobny do pogl�dów mistyki greckiej.Spo�ródró�nych bogów, którym oddawano cze�� w poszczególnych prowincjachEgiptu, Ozyrys stal si� z czasem bóstwem najwy�szym i czczony by�powszechnie.By� on jakby syntez� wszystkich innych bóstw.W szerokichmasach mog�y zreszt� kr��y� ró�ne wierzenia dotycz�ce postaci Ozyrysa,lecz "Ksi�ga Umar�ych" oparta jest na pogl�dach piel�gnowanych przezkap�anów, a dla nich Ozyrys by� istota, która cz�owiek sam mo�eznale�� we w�asnej duszy.�wiadcz� o tym najwyra�niej ówczesne pogl�dyzwi�zane ze �mierci� i z losami zmar�ych.Kiedy cia�o oddane zosta�oziemi, która je przechowuje w swym �onie, wówczas to co wiecznezaczyna swa w�drówk� w odwieczny �wiat ducha.Najpierw staje przedsadem Ozyrysa, którego otacza czterdziestu dwu s�dziów.Dalszy loswiecznego pierwiastka w cz�owieku zale�y od tego, co orzekn�s�dziowie.Kiedy ju� dusza wyzna swoje grzechy, kiedy s�dziowieorzekn�, �e pojedna�a si� ju� z wieczna sprawiedliwo�ci�, wówczasniewidzialne moce wychodz� na jej spotkanie mówi�c tak: "Ozyrys /tuwymieniaj� imi� danego cz�owieka/ zosta� oczyszczony w stawie, któryle�y na po�udnie od pola Motep i na pó�noc od pola Szara�czy, tamgdzie bóstwa zieleni o czwartej godzinie nocy i o ósmej godzinie dniaobmywaj� si� obrazem serca bogów, przechodz�c od nocy do dnia".Widzimy Wi�c, �e w �wiecie duchowym nazywa si� Ozyrysem to, co wiecznew cz�owieku.Po s�owie "Ozyrys" wymienione jest imi� zmar�ego.Tak�e iten, który si� pojedna� z wiecznym �adem �wiata nazywa siebie sam"Ozyrysem"."Jestem Ozyrys /imi�/.Pod kwieciem drzewa figowegowyrasta imi� Ozyrys /imi� zmar�ego/".Tak Wi�c cz�owiek staje si�Ozyrysem.By� Ozyrysem znaczy by� w pe�ni cz�owiekiem, cz�owiekiem nawysokim stopniu rozwoju.Jasne jest Wi�c, �e równie� i ten Ozyrys,który zgodnie z wiecznym �adem �wiata sprawuje s�d nad zmar�ym, jestw�a�nie cz�owiekiem doskona�ym.Ró�nice miedzy bytem cz�owieczym abytem boskim jest stopie� rozwoju: jest liczba.Mamy tutaj pogl�dmistyczny na tajemnice liczby.Ozyrys jako istota kosmiczna jestjeden, tym niemniej �yje w ka�dej duszy jako niepodzielny.Ka�dycz�owiek jest Ozyrysem, a jednak owego jednego Ozyrysa nale�y sobiewyobra�a� jako istot� odr�bna.Cz�owiek przechodzi drog� rozwojowa, ukresu tej drogi czeka go byt boski.Mówi si� tutaj raczej oprzebóstwieniu ni� o jakiej� konkretnej, odr�bnej istocie boskiej.Nie ulega w�tpliwo�ci, �e w my�l takiego pogl�du ten tylko mo�enaprawd� sta� si� Ozyrysem, kto ju� jako Ozyrys stan�� u wrótwieczno�ci.Najwy�sza forma bytu, jaka jest cz�owiekowi dost�pna, musiWi�c polega� na tym, �e przeobra�a si� on w Ozyrysa.Ten kto jestnaprawd� cz�owiekiem, musi ju� tutaj, za �ycia mie� w sobie jaknajbardziej doskona�ego Ozyrysa.Cz�owiek si� doskonali, je�eli �yjejak Ozyrys, je�eli przechodzi przez to, przez co przeszed� Ozyrys.Mito Ozyrysie nabiera tutaj g��bszego znaczenia.Staje si� wzorem dlacz�owieka, który chce obudzi� w sobie to co wieczne.Ozyrys zosta�roz�wiartowany, zabity przez Tyfona.Ma��onka jego Izyda zabra�a iotoczy�a opieka rozrzucone po ziemi jego szcz�tki.Ozyrys zes�a� nani� po �mierci promie� swojego �wiat�a i urodzi�a mu Horusa.Horusprzejmuje ziemskie zadania Ozyrysa.Jest on drugim Ozyrysem, jeszczeniedoskona�ym, lecz d��y do tego by si� sta� prawdziwym Ozyrysem.Prawdziwy Ozyrys �yje w duszy cz�owieka.Dusza jest zrazu doczesna.Lecz z doczesnej duszy ma si� urodzi� to, co wieczne.Dlatego cz�owiekmo�e uwa�a� siebie za grób Ozyrysa.Ni�sza natura /Tyfon/ zabi�a w nimwy�sza.Mi�o�� w jego duszy /Izyda/ musi otoczy� opieka jegopo�wiartowane zw�oki, wtedy narodzi si� wy�sza natura, dusza wieczna/Horus/, która mo�e si� wznie�� do bytu Ozyrysa.Cz�owiek, który d��ydo najwy�szej formy bytu, musi jako mikrokosmos powtórzy� w sobiemakrokosmiczny proces rozwojowy - �ycie Ozyrysa.Taki jest sensegipskiego wtajemniczenia.To co Platon opisuje jako proces kosmicznymówi�c, i� Stwórca rozpi�� dusze �wiata w kszta�t krzy�a na ciele�wiata i �e rozwój �wiata polega na tym, by dusze �wiata wyzwoli�, tow�a�nie przej�� musia� w ma�ej skali cz�owiek, je�eli chcia� si� sta�Ozyrysem.Ten kto d��y� do wtajemniczenia musia� si� tak doskonali�,aby jego prze�ycie wewn�trzne, jego przemiana w Ozyrysa, st�pi�a si� wjedno z kosmicznym dramatem Ozyrysa.Gdyby�my mogli si�gn�� wzrokiem do �wi�tyni w dawnym Egipcie, wktórej ludzie, doznaj�c wtajemniczenia, przechodzili przemian� wOzyrysa, widzieliby�my, �e to co si� tam dzia�o z mikrokosmicznymobrazem rozwoju wszech�wiata.Cz�owiek, potomek "Ojca" mia� zrodzi� wsobie syna.To co rzeczywi�cie jest w nim ukryte, zakl�ty w nim bóg,mia�o si� w nim ujawni�.Przemoc ziemskiej natury t�umi to wcz�owieku.Te ni�sza natur� trzeba najpierw z�o�y� do grobu, abywy�sza natura mog�a w nim zmartwychwsta�.Tym sobie mo�na wyt�umaczy�niejedno, co si� s�yszy o obrz�dach wtajemniczenia.Podawano cz�owiekatajemniczym rytua�om.Jego ziemska natura musia�a by� zabita, wy�szanatura - obudzona.Szczegó�owe zaznajomienie si� z tymi obrz�dami niejest nam potrzebne, trzeba tylko zrozumie� ich znaczenie.Przebija onow nast�puj�cych s�owach, w jakich móg� opisa� swoje prze�ycia ten, ktoprzeszed� wtajemniczenie.Ka�dy z nich móg� powiedzie�: "Rozwar�a si�przede mn� niesko�czona perspektywa, u której kresu jest boskadoskona�o��.Poczu�em, �e si�a tej boskiej doskona�o�ci tkwi we mnie.Z�o�y�em do grobu wszystko co hamuje we mnie te sile.Obumar�o we mnieto co ziemskie.By�em nie�ywy.Ten ni�szy cz�owiek umar� we mnie,by�em w krainie zmar�ych.Obcowa�em z umar�ymi, to znaczy z tymi,którzy s� ju� w��czeni w kr�g wiecznego �adu �wiata.Przeszed�szyprzez �wiat umar�ych zmartwychwsta�em.Pokona�em �mier�, lecz terazjestem ju� inny.Nie jestem ju� zale�ny od mojej doczesnej natury.Zosta�a ona we mnie przepojona Logosem.Nale�� teraz do tych, co �yj�wiecznie i b�d� zasiadali po prawicy Ozyrysa.Ja sam, zjednoczony zwiecznym �adem �wiata, b�d� prawdziwym Ozyrysem i w�adza nad �yciem i�mierci� b�dzie z�o�ona w moje r�ce" [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki