szaman

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Koncepcja twórczych ogranicze� zak�adacelowe ustalanie pewnych ram w nieograniczonym Wszech�wiecie po to, by tworzy�warunki do zdobywania okre�lonych do�wiadcze�.Na przyk�ad, �wiat naszychdzia�a� na planie materialnym jest arbitralnie ograniczony zakresem naszychnaturalnych mo�liwo�ci percepcyjnych, odpowiadaj�cych okre�lonymcz�stotliwo�ciom, które jeste�my w stanie zobaczy�, us�ysze�, wyczu� dotykiem,których do�wiadczamy jako odleg�o�ci i czasu, by wymieni� te najwa�niejsze.Nale�y jeszcze doda� to wszystko, co potrafimy wykona� za pomoc� narz�dzimechanicznych, a tak�e nasze zdolno�ci psychiczne.Bez tych pozornychogranicze� nie mogliby�my do�wiadcza� rzeczywisto�ci trójwymiarowej.Je�elijednak za�o�ymy, �e Wszech�wiat jest niesko�czony, to nie ma �adnego logicznegopowodu, dla którego nie mia�yby, na przyk�ad, istnie� inne istoty, równierealne z ich punktu widzenia, jak realnymi my sami wydaje-nry si� sobie, a zdolnewidzie� zakres ultrafioletu, s�ysze� d�wi�ki o bardzo wysokichcz�stotliwo�ciach i do�wiadcza� dotyku w zakresie fal radiowych.My natomiastgotowi jeste�my traktowa� takie wra�enia jako zak�ócenia.Tak wi�c postrzegany przez nasmaterialny Wszech�wiat mo�e by� rezultatem dokonanego przez Boga lub przeznasz� w�asn� Wy�sz� Ja�� twórczego wyboru ograniczaj�cych czynników,umo�liwiaj�cych nam do�wiadczanie �ycia na Ziemi.Rozwa�my to zagadnienie w bardziejpraktycznym aspekcie.�ycie jest jak gra w warcaby (je�eli mo�e ono by� misk�czere�ni, to równie� mo�e by� gr� w warcaby).Plansza do tej gry, symbolizuj�caplan materialny, zawiera sze��dziesi�t cztery pola, z których po�owa jestczarna, a po�owa - bia�a.W grze uczestnicz� dwadzie�cia cztery pionki, podwana�cie w ka�dym kolorze.Pocz�tkowo nasze warcaby ustawione s� po jednejstronie planszy, a warcaby przeciwnika stoj� po drugiej strome.Zgodnie zzasadami gry, mo�emy posuwa� si� w kierunku strony przeciwnika, zbija� jegopionki po ich przeskoczeniu, a gdy dotrzemy do przeciwnej strony planszy,zdobywamy �damk�", która daje nam swobod� poruszania si� w dowolnymkierunku.Ale w rzeczywisto�ci nie istnieje nic, co mog�oby powstrzyma� Ciebieod poruszania si� w dowolny sposób po ca�ej planszy ju� na pocz�tku gry, odzabrania dowolnego pionka przeciwnika w dowolnym momencie, czy od zrzuceniawszystkiego na pod�og�, by przeciwnik nie móg� wykona� �adnego ruchu.Mo�esz tozrobi� w ka�dej chwili, lecz nie b�dzie to ju� gra w warcaby.W ka�dej grzezasady s� graniczeniami, stworzonymi po to, by mo�na by�o j� prowadzi�.W takiw�a�nie sposób szaman patrzy na �ycie.Jednak gra szamana polega na u�ywaniutej samej planszy, ale zmienianiu jej zasad i pionków tak, by mo�na by�o gra�nie tylko w warcaby, ale i w szachy, dzi�ki czemu rozszerzaj� si� mo�liwo�cizdobywania ró�nych do�wiadcze� w ramach tego samego wymiaru.Twórczeograniczenia umo�liwiaj� nam doskonalenie naszych zdolno�ci tworzenia przezskupienie uwagi na pewnym zakresie do�wiadczania i na interpretacji zdarze�.Nawet w obwarowanej ograniczeniami grze w szachy ludzki umys� nie przejawi�jeszcze wszystkich swoich mo�liwo�ci.Z kolei poj�cie ogranicze�przefiltrowanych jest tu u�ywane dla okre�lenia ograniczaj�cych czynnikównarzuconych nam nasze idee i przekonania, które hamuj� kreatywno��, zamiast j�pobudza�.S� w�ród nich takie, które powoduj� bezradno�� i bezsilno�� lub te�popychaj� nas do zemsty i okrucie�stwa.Mia�em ostatnio kontakt z osob�,przejawiaj�c� pe�n� bezradno�ci w�ciek�o�� na �wiat za to, �e jest onprzepe�niony bólem i cierpieniem.Rozmawia�em z ni� o tym w miejscu pe�nymmi�o�ci, pokoju i harmonii.Problem tej osoby polega� na tym, �e na skutekokre�lonego systemu przekona� odfiltro-wane zosta�y wszelkie pozytywnedo�wiadczenia, a w pami�ci pozostawa�y tylko te, które zwi�zane by�y zcierpieniem, tote� nie mog�a ona sobie z nim poradzi�.Przefiltrowaneograniczenia powoduj� skupianie uwagi na czym� bez potencjalnych mo�liwo�cipozytywnego dzia�ania.Wniosek dodatkowy: Wszystko jest ze sob� po��czoneW wielu tradycjach szama�skichza�o�enie, �e wszystko jest ze sob� po��czone, jest symbolizowane przezpaj�czyn�.Szaman jest paj�kiem, który tka swoj� paj�czyn� (paj�czyn� �ycia) wrozumnym �nie z subtelnych nici, wychodz�cych z poziomu wewn�trznego.Paj�czynasymbolizuje nie tylko �nienie �ycia, lecz równie� wzajemne powi�zania w jegoobr�bie.Ka�da sfera naszej egzystencji jest powi�zana z ka�d� inn� jej sfer�,a to, co ma wp�yw na jedn� z nich, wp�ywa jednocze�nie na wszystkie pozosta�e, chocia�w ró�nym stopniu.Pojedyncza my�l nacechowana mi�o�ci� lub nienawi�ci� wywierawp�yw na ca�y Wszech�wiat, ale z ca�� pewno�ci� jej oddzia�ywanie na cia�oosoby, od której pochodzi�a, b�dzie silniejszy ni� na jak�� odleg�� gwiazd� ipodobnie mucha czy li�� odkszta�c� bardziej t� cz�� paj�czyny, którejbezpo�rednio dotkn� ni� inne jej cz�ci, cho� drgnie ona ca�a.Mimo, �epaj�czyna jest tradycyjn� metafor� powszechnie stosowan� do wyja�nieniarzeczywistych powi�za� metafizycznych, ��cz�cych wszystko, dla niektórych ludzibardziej zrozumia�e mo�e by� porównanie ich z polami elektromagnetycznymi,które istniej� w�ród niesko�czonego mnóstwa innych pól.Zak�adaj�c istnienietakich wzajemnych po��cze�, mo�emy wyja�ni� mo�liwo�� dzia�ania na odleg�o��,którym pos�uguj� si� szamani w wielu rodzajach uzdrowie� i w wywieraniu wp�ywuna �rodowisko.Wniosek dodatkowy: Wszystko jest mo�liweSkoro nie istniej� �adneograniczenia, to nasuwa si� oczywisty wniosek, �e mo�liwe jest wszystko.Znaszej strony wymagana jest jedynie wiara, wynikaj�ca z pierwszej zasadyszama�skiej.Poniewa� jednak nikt z nas nie jest we Wszech�wiecie sam, stopie�,w jakim jeste�my w stanie dzieli� si� pewnymi informacjami z innymi lud�mi, zale�y od ich przekona� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki