060 22 (6)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Niemniej jednak nie nast�puje �adna nag�a zmiana, gdy� nie ma tu k�ta, lecz nadal jest krzywizna tego samego ko�a � �ci�le odpowiadaj�ca momentowi afelium w obiegu planety po jej orbicie.Jest to prawdziwy punkt zwrotny w tym krótkim �uku ewolucji, chocia� wcale dla nas niewidoczny.W staro�ytnym indyjskim planie �ycia by� on okre�lany jako koniec okresu �ycia grihasty, czyli �gospodarza domu" w obr�bie ziemskiej egzystencji cz�owieka.Wed�ug tego staro�ytnego systemu cz�owiek jest przez pierwszych dwadzie�cia jeden lat swojego �ycia wychowywany, nast�pne dwadzie�cia jeden lat sp�dza na spe�nianiu swego obowi�zku jako gospodarz i g�owa rodziny.Potem jednak, po osi�gni�ciu �rodka �ycia, ca�kiem si� wyrzeka �wiatowych trosk, oddaje swój dom i maj�tek w r�ce syna i wycofuje si� z �on� do pobliskiej ma�ej chaty, gdzie w ci�gu dalszych dwudziestu jeden lat odpoczywa i oddaje si� uduchowionym rozmowom i medytacji.Pó�niej, je�li tego zapragnie, nast�puje czwarty okres ca�kowitego odosobnienia i kontemplacji w d�ungli.W ca�ym tym �yciu �rodkowy moment by� prawdziwym punktem zwrotnym i jest rzecz� oczywist�, �e jest on o wiele wa�niejszy ni� chwila fizycznego narodzenia lub �mierci.Oznacza bowiem kres kierowania energii ego na zewn�trz oraz przej�cie jakby od wydechu do wdechu.Od tego momentu zaczyna si� sta�e wycofywanie wszystkich si� cz�owieka, a jego uwaga powinna si� coraz bardziej odwraca� od czysto ziemskich rzeczy i skupia� na sprawach wy�szych sfer.Na podstawie tych rozwa�a� nie podobna nie dostrzec, jak bardzo niedostosowane do prawdziwego post�pu s� warunki wspó�czesnego europejskiego �ycia.Na tym �uku ewolucji moment, w którym cz�owiek porzuca cia�o fizyczne, nie ma szczególnego znaczenia; nie jest on w istocie rzeczy tak wa�ny, jak nast�pna zmiana, mianowicie �mier� w sferze astralnej i narodzenie w �wiecie niebia�skim, czyli inaczej mówi�c przesuni�cie si� jego �wiadomo�ci ze sfery astralnej do mentalnej w procesie zapomnianego ju� sta�ego wycofywania si�.Jak wspomnieli�my w rozdziale XIII, ca�a droga zst�powania w materi� nazywa si� w Indiach pravritti marga, dos�ownie �cie�ka poszukiwania lub wyj�cia; nivritti marga jest �cie�k� powrotu, wycofywania, wyrzeczenia.Terminy te maj� znaczenie wzgl�dne i mo�na je stosowa� do ca�ego okresu ewolucji ego, jak i do indywidualnej inkarnacji okre�lonej osobowo�ci.Na pravritti marga, na której znajduje si� ogromna wi�kszo�� ludzi, pragnienia s� niezb�dne i po�yteczne, gdy� stanowi� motyw pobudzaj�cy cz�owieka do dzia�ania.Na nivritti marga pragnienie musi zanika�.To, co by�o pragnieniem na pravritti marga, staje si� wol� na nivritti marga; podobnie my�l �ywa, zmienna i lotna staje si� rozumem; praca, aktywno��, niespokojne dzia�anie staje si� z kolei ofiar�, a jego wi��ca si�a zostaje przez to z�amana [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki