[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Trzeci za�dotyczy zupe�nie innego zagadnienia, mianowicie - m�wi o po-jednaniu.W s�owach tych Jezus wzywa do pojednania przestrze-gaj�c, aby nast�pi�o w por�.Jako przyk�ad podaje, �e gdy zwa�nie-ni dopuszcz� do sprawy s�dowej, to po zapadni�ciu wyroku nie mamo�liwo�ci pojednania.Katolicka nauka o czy��cu �agodzi i zmniejsza ostro�� odpo-wiedzialno�ci za �ycie doczesne, ukazuj�c mo�liwo�� ocalenia i po�mierci.Tymczasem S�owo bo�e obci��a ca�kowit� odpowiedzial-no�ci� cz�owieka w doczesno�ci.Nie pozwala tej odpowiedzialno�-ci dzieli�.Jezus powiedzia� to jasno w podobie�stwie o bogaczui �azarzu: ".mi�dzy nami a wami rozci�ga si� wielka przepa��,aby ci, kt�rzy chc� st�d do was przej��, nie mogli, ani te� stamt�ddo nas nie mogli si� przeprawi�" (�uk.16~61.Nauka o czy��cu wyrasta z katolickiego za�o�enia, �e cz�owiekmusi sam sobie zas�u�y� na zbawienie, co jest sprzeczne z Pismem�w.i pomniejsza chwa�� Jezusa.Przeciwko mszom zadusznym, ofiarom na rzecz Ko�cio�a,maj�cym przynie�� ulg� duszom w czy��cu, wyra�nie m�wi Pismo�w."Albowiem jedn� ofiar� uczyni� na zawsze doskona�ymi tych,kt�rzy s� u�wi�ceni (.).A grzech�w ich i nieprawo�ci ich niewspomn� wi�cej.Gdzie za� jest ich odpuszczenie, tam nie ma ju�ofiary za grzech" (Hebr.10,14-18).Luter powiedzia�, �e naszym "czy��cem" jest krzy� JezusaChrystusa."Kto wierzy w Syna, ma �ywot wieczny" (Jan 3,36).Ko�ci�� Ewangelicki odrzuca nauk� o czy��cu jako drog�Zakonu a nie Ewangelii.R�wnie� wsp��czesny teolog katolicki Ratzinger g�osi, �eczy��cem jest dla chrze�cijanina Chrystus.Oba Ko�cio�y nauczaj� o s�dzie ostatecznym oczekuj�cymcz�owieka."Postanowiono ludziom raz umrze�, a potem (b�dzie)s�d" (Hebr.9,27).My�l o s�dzie ��czy si� z odpowiedzialno�ci�za �ycie."Albowiem my wszyscy stan�� musimy przed s�demChrystusowym, aby ka�dy odebra� zap�at� za uczynki swoje,dokonane w ciele, dobre czy z�e" /II Kor.5,10; por.I Kor.3,9-15).Ko�ci�� Ewangelicki naucza, i� Chrystus b�dzie wtedy ocenia�owoce wiary (Jan 15,5; Mat.25,31-40; 19,27) lub zniszczy"suche drzewo", na kt�rym nie ma owoc�w (Jan 15,6; Mat.25,41-46).Natomiast Ko�ci�� Rzymskokatolicki widzi w s�dziemoment, gdy cz�owiek przedstawi swe zas�ugi, przyniesie zado��-uczynienie i spotka si� z uznaniem, nagrod� lub b�dzie odrzucony.Piek�o jest zerwaniem Boga z cz�owiekiem, usuni�ciem cz�owiekaze spo�eczno�ci z Bogiem.Nadziej� wszystkich chrze�cijan jest objawienie si� Kr�lestwaBo�ego w chwale, pokoju, rado�ci i Duchu �wi�tym.Jest to nie-materialna rzeczYwisto��, w kt�rej uczestnicz� wierz�cy w Chrys-tusa."Albowiem Kr�lestwo Bo�e to nie pokarm i nap�j, lecz spra-wiedliwo�� i pok�j, i rado�� w Duchu �wi�tym" (Rzym.14,17).�wiat przeminie.Pismo �w.m�wi: "Przemija bowiem kszta�ttego �wiata" l I Kor.7,31 ), gdy� obecna jego posta� ska�onagrzechem i podlega �mierci.Zako�cz� si� jego historyczne dzieje.Gdy Chrystus objawi si� w chwale, ulegnie Mu wszelka mocsprzeciwiaj�ca si� Bogu (II Tes.5,8).Pan ostatecznie zniweczy�mier� /I Kor.15,26I.Wiara w objawienie si� Kr�lestwa Bo�ego w chwale ��czy si�z nadzieja zmartwychwstania.Wskrzeszenie b�dzie powszechne.B�dzie to godzina, gdy "umarli us�ysz� g�os Syna Bo�ego" IJan5,251� Ci, kt�rzy nie s� Chrystusowi "b�d� znalezieni nagimi(II Kor.5,3I, zwi�zani za� wiar� z Panem b�d� przyobleczeniw ;,cia�o duchowe, niebia�skie" II Kor.15,44I, przybior� obraz,niebia�skiego cz�owieka".Za t� chwil� t�skni wszelkie stwo-rzenieChocia� obraz rzeczy ostatecznych znamy tylko w og�lnYchzarysach i wiele spraw pozostaje tajemnic�, zwraca si� ku nimnadzieja wszystkich chrze�cijan.Biblia jest ksi�g� zbawienia.Rozpoczyna si� od nakre�lonegow prostych zarysach obrazu stworzenia �wiata i cz�owieka, prze-chodzi do upadku w grzech, przedstawia obietnice i dzieje zba-wienia i ko�czy si� na dokonaniu dzie�a zbawienia, ukazuj�cobraz nowej ziemi i nowego nieba otwarty, nakre�lony tylkow og�lnych zarysach [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

niewolnicy.xlx.pl