713 13

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wszyscyznamy te nowe standardowe wyra�enia, których u�ycie sta�o ju�dzi� konwencjonalne:.„poza cia�em”, „tunel”,„�wiat�o”, „przegl�d �ycia”, „prze�yciaz pogranicza �mierci”, itd.Wygl�da na to, �e w naszejzbiorowej �wiadomo�ci otwiera si� nieznana dot�d perspektywa.Staraj�c si� ustali� wewn�trzn� geografi� za�wiatów, wspólnieszukamy po omacku s�ów adekwatnych do tej nowej sytuacji.Nasze po�o�enie przypomina po�o�enie przedstawicieli staro�ytnychcywilizacji, którzy usi�owali ustali� sens relacji z podró�yposzukiwaczy przygód zapuszczaj�cych si� daleko poza graniceznanego naówczas �wiata.Tym staro�ytnym podró�nikom ibadaczom tak�e brakowa�o j�zyka adekwatnego do opisu dziwnych iniezwyk�ych zdarze�, jakich byli �wiadkami.Bior�c to pod uwag�, zaniezwykle korzystny nale�y uzna� fakt, �e Aristeas by� poet� ipotrafi� pos�ugiwa� si� bogatym, obrazowym s�ownictwem.W tamtejepoce i w tamtych okoliczno�ciach opisy spotka� z egzotycznymimieszka�cami nieznanych l�dów, ich niezrozumia�ych zwyczajówi dziwacznych zachowa�, musia�y by� ca�kowicie nieodró�nialneod wizyjnych podró�y poza wewn�trzne, znane granice�wiadomo�ci.Nast�pnie, stopniowo na przestrzeni wieków, wmiar� gromadzenia kolejnych relacji, porównywania ich ze sob�i zestawiania, wy�oni� si� spójny obraz regionówpo�o�onych na samych kra�cach �wiata.Poniewa� ludzie, którzy maj� prze�ycia z pogranicza�mierci, mog� dzi� sprawnie i szybko porozumiewa� si� ze sob� iwymienia� informacje na temat swoich do�wiadcze�, a tak�e przekazywa�nam jakie� sensowne wyobra�enie o tym, zaczyna wy�ania� si�powszechnie akceptowany, realny obraz tych�e prze�y�.Dysponuj�c dzi�zrozumia�ym przez wszystkich j�zykiem opisuj�cym prze�ycia zpogranicza �mierci, wykonujemy w�a�nie zbiorowy skok przez kolejn�granic�.A przecie� my, zwyczajni ludzie, bardzo lubimy tego rodzajuprzygody!Dlatego w�a�nie prze�ycia z pogranicza �mierci tak nas poci�gaj� –i dlatego zwracamy uwag� na historie, które nas bawi�, taksamo jak dzia�o si� to w czasach Konfucjusza czy Jezusa.Faktem jest,�e ludzie lubi� próbowa� rozwi�zywa� zagadki i paradoksy,podobnie jak przesuwa� granice znanego im �wiata.Prze�ycia zpogranicza �mierci bawi� nas, poniewa� ku naszej uciesze dotycz� onesfery paradoksu; wykorzystuj� pewn� osobliwo�� w relacjach mi�dzyznaczeniem s�owa �mier� a kryteriami, wed�ug którychs�owa tego mo�na prawid�owo u�ywa� w danej sytuacji.Wydaje si�, �e w przypadku wielu pospolitych s�ów nie ma�adnej ró�nicy mi�dzy ich znaczeniem a kryteriamiwyznaczaj�cymi ich zastosowanie.Na przyk�ad nie ma znacz�cej ró�nicymi�dzy znaczeniem s�owa czerwony a kryteriami, wed�ug którychustalamy, �e prawd� jest powiedzenie, i� jaka� okre�lona sikawkastra�acka jest czerwona.Tymczasem w przypadku s�owa martwy jest zupe�nie inaczej.Zdefinicji �mier� jest stanem, z którego nie ma powrotu.Je�likto� zostanie uznany za martwego, a nast�pnie odzyska �wiadomo�� orazsi�y witalne – bez wzgl�du na stopie� pewno�ci lekarzy co dos�uszno�ci diagnozy, bez wzgl�du na to, ile dziesi�tek lub setekludzi znajduj�cych si� w tym samym stanie uznano wcze�niej zazmar�ych, z których �aden ju� nigdy nie powróci� do�ycia, i bez wzgl�du na to, jak surowymi standardowymi kryteriamimedycznymi pos�u�ono si� w danym wypadku – wówczaslogika j�zyka obliguje nas do stwierdzenia, �e osoba ta nie by�amartwa.Ze zrozumia�ych wzgl�dów przyj�o si� traktowa� powa�nieto, co ludzie, którzy przeszli podobn� prób�, mówi�na temat �mierci, chocia� pod pewnymi wzgl�dami nie s� oni do tego w�aden sposób bardziej predestynowani od innych, jako �e wrzeczywisto�ci nie byli oni przecie� martwi.St�d prze�ycia zpogranicza �mierci pobudzaj� nasze zainteresowanie, ujawniaj�c namspecyficzn� „logik� zen” �mierci: istnieje punktokre�lany mianem �mierci, ale je�li dotrzesz do niego i jeste��wiadomy, �e to si� sta�o, a nast�pnie zawracasz i powracasz do�ycia, wówczas nigdy tak naprawd� tam nie by�e�, poniewa� ju�sam fakt, �e dotar�e� w to miejsce, oznacza, �e ów punktodsun�� si� daleko poza twój zasi�g na niesamowicie wielk�odleg�o�� i w nie daj�cym si� wyobrazi� kierunku.Takie uj�cie ujawnia frustruj�c� niesprawiedliwo�� ca�ej sytuacji.Wygl�da bowiem na to, jak gdyby istnia�a regu�a, zgodnie z któr�linia mety nieustannie oddala si� od zbli�aj�cego si� ku niejbiegacza.Ma to szczególnie ironiczny wyd�wi�k w przypadkutych, którzy zostali uznani za zmar�ych, a nast�pnie powrócilido �ycia, opowiadaj�c o wspania�ych prze�yciach, jakie by�y ichudzia�em w za�wiatach, poniewa� to w�a�nie w du�ej cz�ci z powoduich pionierskich „wypraw” nie mo�emy nazwa� tego, przezco oni przeszli, �mierci�.Tak wi�c za spraw� przecierania szlaków przez osobydo�wiadczaj�ce prze�y� z pogranicza �mierci, zachodzi w naszychczasach, zupe�nie niezauwa�alnie, pewne zdumiewaj�ce zjawisko –mianowicie miliony ludzi powracaj� do �ycia ze stanu, któryjeszcze wiek temu okre�lono by bez wahania mianem „�mierci”,a nast�pnie informuje nas, i� nawet poza tym punktem byli oni ca�kiem�ywi i bardzo �wiadomi tego, co si� wokó� nich dzieje.Cowi�cej, oni nam mówi�, �e nawet w trakcie prze�ywania owegodo�wiadczenia zdawali sobie spraw� z ci�g�o�ci �wiadomego istnieniatak�e na tamtym �wiecie i �e w rzeczy samej zostali porwani przez ówstrumie� istnienia, doznali ukojenia, zostali powitani i po��czylisi� ze swoimi bliskimi, których wcze�niej stracili.Tak wi�cwed�ug kryteriów obowi�zuj�cych w 1890, a nawet w 1930 roku,�ycie po �mierci zosta�o rzeczywi�cie udowodnione.I tu dochodzimy do sedna sprawy! Ten si� �mieje, kto si� �miejeostatni! Rozumiej� pa�stwo? Wszyscy ci niem�drzy przedstawicielewielkiej trójki dyskutantów, pogr��eni w swoich g�upichsporach, wci�� zaprzeczaj� istnieniu czego�, o czym wie ju� ca�y�wiat!Prze�ycia z pogranicza �mierci stanowi� wyzwanie nie tylko dlaregu� j�zykowych, ale tak�e dla ugruntowanego g��boko w ludzkiejpsychice pogl�du, zgodnie z którym nikt nie powraca z krainy�mierci.Tak wi�c podró�e na tamten �wiat i z powrotem ur�gaj�nie tylko konwencjom lingwistycznym, ale tak�e mocno zakorzenionymwyobra�eniom psychologicznym.Poniewa� prze�ycia z pogranicza �miercipoci�gaj� nas dlatego, �e kieruj� nasz� uwag� na nie daj�c� si�przekroczy� granic� w nas samych, bawi� nas (na zasadzie szoku) wsposób analogiczny do tego, jak czyni�y to popularne niegdy�publiczne demonstracje osobników b�d�cych wybrykami natury [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki