Cziedryn Pema Kiedy Życie nas przerasta

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Gdy jednak nie odcinamy si� od cierpienia i pozwalamy go sercu do�wiadcza�, odkrywamy nagle, �e tworzymy wspólnot� ze wszystkimi istotami.Jego �wi�tobliwo�� Dalaj Lama dzieli egoistów na m�drych i niem�drych.Niem�drzy my�l� tylko o sobie, co rodzi ból i pomieszanie.M�drzy egoi�ci natomiast wiedz�, �e najlepsz� rzecz�, jak� mog� zrobi� dla siebie, jest bycie dla innych, w wyniku czego doznaj� rado�ci.Gdy zobaczymy m�czyzn� zn�caj�cego si� nad przera�onym psem, gdy ujrzymy okrutnie pobitego nastolatka lub strach w oczach dziecka, czy odwrócimy si� wówczas plecami, bo nie b�dziemy mogli znie�� tego widoku? Wi�kszo�� z nas prawdopodobnie tak zrobi.Kto� wi�c musi nas o�mieli�, by�my nie odsuwali od siebie tego, co czujemy, nie wstydzili si� mi�o�ci i �alu, nie bali si� bólu.Kto� musi doda� nam odwagi, by�my mogli obudzi� w sobie przestrze� wra�liwo�ci, która odmieni nasze �ycie.Praktyka _tonglen_* - przyjmowanie i wysy�anie s�u�y wzbudzeniu _bodhiczitty_, wej�ciu w autentyczny [120] kontakt z pierwotn� szlachetno�ci� serca.Polega na wizualizacji przyjmowania do siebie bólu i wysy�ania w zamian rado�ci i szcz�cia.Poniewa� zazwyczaj post�pujemy wr�cz odwrotnie - szukaj�c przyjemno�ci, a unikaj�c bólu - _tonglen_ pomaga nam wykorzeni� ten nawyk.Jest to praktyka stwarzania przestrzeni w swoim �yciu, pozwalaj�ca swobodnie oddycha� i odpr�y� si�.Gdziekolwiek zetkniemy si� z cierpieniem, wraz z wdechem przyjmujemy je do siebie, wyra�aj�c jednocze�nie �yczenie, by ka�da czuj�ca istota zosta�a uwolniona od bólu.Gdy w jakiejkolwiek fonnie do�wiadczamy szcz�cia, wraz z wydechem wysy�amy je innym istotom, �ycz�c im, by tak�e one dozna�y naszej rado�ci.Praktyka tonglen zmniejsza brzemi�, które nam ci��y, zwi�ksza w nas przestrze� i uczy bezwarunkowej mi�o�ci.Bo oraz Sita Lozoffowie od ponad dwudziestu lat pracuj� z wi�niami.Ucz� ich medytacji, prowadz� wyk�ady, w ksi��kach i broszurach udzielaj� praktycznych wskazówek dotycz�cych �ycia duchowego.Ka�dego dnia w swojej skrzynce znajduj� setki listów od ludzi odsiaduj�cych wyroki i codziennie odpowiadaj� na tyle z nich, na ile s� w stanie.Sita opowiada�a mi, �e nieszcz�cie, którym przepe�nione s� te listy cz�sto j� przyt�acza�o.Kiedy�, nawet nie wiedz�c, �e taka praktyka jak _tonglen_ istnieje, sama z siebie zacz�a wdycha� ból p�yn�cy z tych listów i wydycha� ukojenie.Wiele osób umieraj�cych na AIDS praktykuje _tonglen_.Wdychaj� cierpienie wszystkich dotkni�tych t� chorob� - milionów m�eczyzn, kobiet i dzieci prze�ywaj�cych ten sam dramat.Wraz z wydechem dziel� si� �yczliwo�ci� i zdrowiem.Jeden z chorych opisa� to [121] do�wiadczenie, mówi�c: "Nie tylko nie zwi�ksza to mojego bólu, lecz nadaje mu sens.Pozwala mi czu�, �e nie cierpi� na pró�no, �e nie jestem tak zupe�nie niepotrzebny".Chroni�c si� przed bólem, budujemy pancerz wokó� swego serca.Robimy wszystko, by unikn�� zagro�enia, staramy si� przed�u�y� swoje dobre samopoczucie.Wielu z nas, przegl�daj�c kolorowe czasopisma pokazuj�ce rozbawionych ludzi na pla�y, szczerze sobie �yczy, by tak w�a�nie wygl�da�o �ycie.Gdy wdychamy cierpienie, kruszeje ów mentalny pancerz, a mechanizm obronny s�abnie.Na monolitycznej powierzchni naszej skorupy ochronnej pojawiaj� si� p�kni�cia.Wraz z wdechem zaczyna si� rozpada�, mo�emy oddycha� g��boko i spokojnie.Bez trudu odnajdujemy w sobie dobro� i �agodno��.Znika napi�cie, które sprawia�o, �e stale czuli�my si� jak na fotelu dentystycznym.Kiedy z wydechem wysy�amy ukojenie i poczucie wewn�trznej przestrzeni, tak�e rozpuszczamy swój pancerz.Wydech symbolizuje ca�kowite otwarcie si�.Je�li mamy co� cennego, zamiast zatrzyma� to tylko dla siebie, otwieramy zaci�ni�te d�onie i dzielimy si�.Mo�emy podzieli� si� ca�ym nieprzebranym bogactwem ludzkiego do�wiadczenia.Cz�owiek wykorzystywany seksualnie w dzieci�stwie odzyskuje dok�adn� pami�� tych zdarze�.Nie wiedz�c, sk�d pojawi� si� ten pomys�, wdycha ca�y ból przera�onego i bezbronnego dziecka, jakim by� niegdy�.Nast�pnie wdycha ból wszystkich innych dzieci, zaniedbywanych, wykorzystywanych, �yj�cych w krajach ogarni�tych wojn�.Sam odkrywa _bodhiczitt�_.[122]Przebudzenie serca nast�puje w�a�nie tak.Nie poprzez �wiadome dzia�anie, nie w walce o sukces.Gdy nie nakre�lili�my jeszcze �adnego planu, gdy zastygamy w trwodze i niepewno�ci, nie wiedz�c, jak mamy post�pi�, ujawnia si� _bodhiczitta_.Przejawia si� jako pierwotna otwarto��, w buddyzmie zwana _�unjat�_*.Jest wyrazem pierwotnej wra�liwo�ci, wspó�czucia i ciep�a.Je�li bezustannie spodziewamy si� ataku, blokujemy _bodhiczitt�_.Je�li natomiast rozlu�niamy napi�cie pomi�dzy "tym" i "innym", zaprzestajemy walki z innymi, pojawia si� _bodhiczitta_.Na poziomie wzgl�dnym* szlachetne serce odczuwane jest jako poczucie wspólnoty ze wszystkimi istotami.Na poziomie ostatecznym* - jako nieograniczona przestrze� bez �adnego punktu odniesienia.Poniewa� _bodhiczitta_ nie zapewnia oparcia, burzy nasze koncepcje i wyobra�enia.Nie mo�emy tak po prostu sobie postanowi�, �e b�dziemy dobrymi lud�mi lub kim�, na kim zawsze mo�na polega�.Jeste�my skazani na ci�g�� niepewno��.Jako �e _bodhiczitta_ pobudza wra�liwo��, nie pomaga nam zdystansowa� si� do tego, co si� wydarza.Nie mo�emy te� ograniczy� _bodhiczitty_ do abstrakcyjnych rozwa�a� na temat pustej natury bólu.Nie pozwala nam ona stosowa� uników i twierdzi�, �e i tak nic nie da si� zrobi�.To, co wzgl�dne, i to, co absolutne, przenika si�, by umo�liwi� nam kontakt z bezgraniczn� mi�o�ci�.Wspó�czucie i pustka s� cechami mi�o�ci, która nie umiera.Do�wiadczanie wra�liwej przestrzeni _bodhiczitty_ jest jak powrót do domu.To tak, jakby�my przez d�ugi [123] czas cierpieli na amnezj� i nagle przypomnieli sobie, kim tak naprawd� jeste�my.Poeta D�alaluddin Rumi pisze o nocnych w�drowcach zg��biaj�cych ciemno�ci, zamiast od nich ucieka�, o wspólnocie ludzi pragn�cych pozna� swój l�k.Czy jest to ten lekki niepokój przed rozmow� kwalifikacyjn� czy niewyobra�alny strach w obliczu wojny, prze�ladowa� i nienawi�ci, samotno�� wdowy czy przera�enie dzieci krzywdzonych przez rodziców - to w�a�nie w j�drze ciemno�ci nocni w�drowcy odkrywaj� �wiat�o _bodhiczitty_._Bodhiczitta_ towarzyszy nam podczas codziennych zaj��, gdy myjemy szklanki albo szczotkujemy w�osy.Przejawia si� w chwilach zachwytu, gdy zatrzymamy si�, by podziwia� b��kit nieba lub pos�ucha� odg�osów deszczu.Gdy odczuwamy wdzi�czno��, przypominaj�c sobie czyj�� dobro� lub podziwiaj�c czyj�� odwag�._Bodhiczitta_ przemawia do nas poprzez muzyk� i taniec, sztuk� i poezj�.Gdy tylko zaniechamy nawykowego skupiania si� na sobie i rozejrzymy si� wokó�, gdy do�wiadczymy w pe�ni zarówno smutku, jak i rado�ci, gdy porzucimy swoje niezadowolenie i pretensje - pojawia si� _bodhiczitta_.Duchowe przebudzenie opisuje si� cz�sto jako wspinaczk� na górski szczyt [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki