Steiner Egipskie mity i misteria

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Gdyby lew nie chcia� dosta� si� zbyt wcze�nie w sfer� ziemsk�, sta�by si� cz�owiekiemi to samo dotyczy innych, do tego czasu wydzielonych zwierz�t.Powtórzymy to jeszcze raz w takiejformie.Wszystko to, czym cz�owiek by� do tego czasu, kiedy ukszta�towa� si� lew, zaj�o jedno z dwóchstanowisk.Powiedzia�o sobie: Nie, ja nie chc� jeszcze przyj�� w siebie ni�szych substancji, ja nie chc�zej�� w dó�, w fizyczn� ludzko��; albo powiedzia�o sobie: Ja chc� zej�� w dó�, chc� by sta�o si� to, co jestrozwini�te.Przyjmujemy zatem dwie istoty; jedna pozostaje jeszcze w górze, w powietrzno-eterycznym królestwie iprzenika w dó�, na ziemi� tylko ziemskimi cz�ciami; druga d��y do tego, aby w zupe�no�ci zst�pi� w dó�na Ziemi�.Ta ostatnia b�dzie prawdopodobnie lwem, ta pierwsza b�dzie cz�owiekiem.87Tak, jak zatrzyma�y si� zwierz�ta, tak te� zatrzymali si� i ludzie.Najlepszymi lud�mi nie byli ci, którzy stalisi� za wcze�nie lud�mi; najlepszymi byli ci, którzy mogli czeka�.Trwali oni d�ugo w takim stanie, �e niezst�powali w dó� na Ziemi�, aby dokonywa� tam �wiadomie aktu zap�odnienia; pozostali oni w tej sferzepoznania, gdzie akt ten by� snem.Tacy ludzie �yli, jak si� to okre�la, w raju.I ci ludzie, którzy najwcze�niejzst�pili na Ziemi�, przedstawialiby si� nam jako ludzie o szczególnie silnie wykszta�conej cielesno�ci, osurowym, brutalnym wyrazie twarzy.Ci za�, którzy chcieli najpierw wykszta�ci� szlachetniejsze cz�ci,przedstawialiby si� nam jako ludzie o znacznie bardziej cz�owieczej postaci.To, co zosta�o teraz opisane, zachowa�o si� w cudownym podaniu i rytuale.Znany jest rytua�, o którymwspomina Tacyt.Mam na my �li podanie o bogini Nertus albo Herta, która co roku zanurza si� w falemorskie wraz z wozem.Ci jednak, którzy j� ci�gn�, musz� zosta� zabici.Bogini� Nertus ujmowano tak,jak si� te rzeczy zwyk�o ujmowa�, jako jakiego� fantoma wyl�g�ego w fantazji, jako jak�� bogini�, ku czciktórej odprawiano rzekomo kult na jakiej� tam wyspie.Przybytek bogini Nertus mia� si� rzekomoznajdowa� na Rugii, na jeziorze Hertha.Wyobra�ano sobie, �e tam znaleziono miejsce, w którymzanurzony by� wóz.Jest to zupe�nie dziwaczna fantazja.Nazwa �jezioro Hertha" jest mianowicie zupe�nienowym wymys�em.Pierwotnie nazywa�o si� ono �Czarne", ze wzgl�du na swoje zabarwienie i nikomu nieprzychodzi�o do g�owy nazywa� je jeziorem Hertha, odnosz�c t� nazw� do bogini.W rzeczywisto�ci w tympodaniu mamy do czynienia z czym� znacznie g��bszym.�Nertus" jest stopniem przej�ciowym pomi�dzydziewiczym zap�adniamem a pó�niejszym rozmna�aniem si� ludzkim.Kiedy bogini Nertus zanurza si� wmroczn� �wiadomo��, kiedy zanurzona zostaje w morzu nami�tno�ci, prze�ywa to w delikatnym, sym-bolicznmym akcie, prze�ywa tylko odblask tego, co si� dzieje.Ci jednak, którzy w czasie, kiedy wy�szaludzko�� tak to jeszcze odczuwa�a, zst�pili w dó�, ci przeszli ju� utrat� pierwotnej naiwno�ci, ci widzieli ju�ten akt, a zatem byli straceni dla wy�szej �wiadomo�ci ludzkiej i zas�u�yli na �mier�.Wspomnienie tego stanu rzeczy zachowa�o si� w formie rytua�u w licznych okolicach Europy.W czasieuroczysto�ci po�wi�conych temu wspomnieniu odprawiano w odpowiednim czasie ceremoni�.Wózobrazuj�cy bogini� Nertus zanurzano w morzu.Odprawiano nawet okrutny cere-88monia� polegaj�cy na tym, �e ludzie, którzy,s�u�yli, którzy musieli ci�gn��, którzy zatem mogli widzie�,musieli by� niewolnikami i byli zabijani przy tym rytuale na znak, �e ci, którzy ten akt widzieli, przedstawiali�mierteln� ludzko��.Tylko kap�ani, którzy byli wtajemniczeni, mogli bra� udzia� w tej ceremoni bez szkodydla siebie.Na tym przyk�adzie widzimy, �e w owych czasach, kiedy w pewnych okolicach znane by�y tesprawy, istnia� tam kult bogini Nertus.W pewnych okolicach istnia�a �wiadomo��, która kszta�towa�a tenkult, ten rytua�.Tak rozwija�a si� ludzko�� przechodz�c poprzez najró�norodniejsze formy i tak przedstawiano w obrazachto, co odpowiada�o rzeczywistym faktom.Mówili�my ju� o tym, �e obrazów tych nie nale�y ujmowa� jakoalegorii, ale �e odpowiadaj� one realnym faktom.Takie obrazy jawi� si� jak obrazy senne.Równie�podanie o Ozyrysie jawi�o si� nam jako sen, zanim-ucze� nie doszed� do rzeczywistego ogl�du faktówdotycz�cych ewolucji ludzko�ci.Symbolem w zrozumieniu ezoterycznym jest tylko to, co przygotowujerealny ogl�d.Symbol jest opisem realnych procesów w obrazach.A o tym, jakie by�o dzia�anie tychopisów b�dzie mowa w nast�pnym rozdziale.89IXW naszych rozwa�aniach starali�my si� o to, aby przed nasz� dusz� przesun�a si� pewna ilo�� faktówdotycz�cych ewolucji ludzko�ci.Usi�owa�em ukaza�, jak rozwija� si� cz�owiek w okresie rozwoju Ziemi,który rozci�ga� si� mniej wi�cej od chwili, kiedy wydzieli�o si� z Ziemi S�o�ce a� do czasu opuszczeniaZiemi równie� przez Ksi�yc.Do tych faktów, które mo�emy nazwa� faktami ezoterycznej anatomii ifizjologii, trzeba b�dzie jeszcze niejedno doda�.Aby jednak uj�� wszystko we w�a�ciwy sposób, musimydzisiaj rzuci� �wiat�o na inne fakty �ycia duchowego.Nie mo�emy bowiem zapomnie� o tym, �e w�a�ciwiechodzi o przedstawienie stosunku, jaki zachodzi pomi�dzy egipskimi mitami, misteriami, ca�� kultur�egipsk�, a naszymi czasami.Dlatego konieczne jest, aby�my zdali sobie spraw� z tego, jak dokonuje si�dalej rozwój poprzez ró�ne epoki.Spójrzmy jeszcze raz na to, co zosta�o przedstawione jako dzia�anie duchów S�o�ca i Ksi�yca, czyli si�Ozyrysa i Izydy, dzi�ki któremu nast�pnie powsta�o i zosta�o zbudowane cia�o ludzkie.Zdajmy sobiespraw�, �e dzia�o si� to w pradawnej przesz�o�ci, kiedy nasza Ziemia dopiero zaczyna�a si� krystalizowa�z Ziemi wodnej i wi�kszo�� tego, co zosta�o opisane, rozgrywa�o si� w�a�ciwie w Ziemi wodnej.Powinni�my sobie dobrze zda� spraw� ze stanu, w jakim znajdowa� si� wówczas cz�owiek, aby jasnopoj��, jak sprawy dotycz�ce rozwoju cz�owieka na Ziemi przedstawia�y si� dla ludzkiego ogl�du.Przedstawia�em wam, jak dolne cz�ony istoty ludzkiej: stopy, podudzia, kolana itd.powstawa�y w swojejfizycznej postaci ju� od czasu, kiedy S�o�ce wykazywa�o tendencj� do oddzielenia si� od Ziemi [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki