471 07

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Zainteresowanie �mierci� nie obraca si� ju� wokó� �mierci ego, ale wokó� utraty kogo�, kogo kochamy.Jeden z wielkich historyków zachodnich pogl�dów na temat �mierci powiada, i� sta�o si� mniej wa�ne to, �e umr� "ja", a wa�niejsze to, �e umrzesz "ty" [P.Aries, Histoire de la Mort en Occident, Seuil, Paris 1974].Problem utraty ukochanej osoby wi��e si� �ci�le z istot� naszej cywilizacji i kultury, opartych na dialogu.Istniej�, je�li jestem w blisko�ci z kim� drugim.A potem wi�zy zostaj� zerwane.W pewien sposób rozumienie �mierci jako straty bliskiego wyp�ywa z ca�ej kultury chrze�cija�skiej.Ale jest te� druga strona tej opowie�ci: rebelia przeciwko chrze�cija�stwu na Zachodzie sarna by�a przecie� zainspirowana przez chrze�cija�stwo.Sekularyzm, a w jego ramach równie� "ze�wiecczenie" �mierci, jest ide� g��boko chrze�cija�sk�.Wyp�ywa z przekonania, �e w istocie ludzkiej jest co� dobrego i s�usznego, i musimy to dobro dostrzec.W pierwszym rozdziale Starego Testamentu ka�dy etap tworzenia ko�czy si� konstatacj�: "I widzia� Bóg, �e to jest dobre".Przyja�� Boga oznacza, �e dostrzeg� On dobro w tym, co stworzy�, w szczególno�ci za� w istocie ludzkiej.Si�a zachodniego sekularyzmu wyra�a si� cz�ciowo w przekonaniu o w�asnej wi�kszej skuteczno�ci, je�li chodzi o dostrzeganie dobra, w porównaniu z podej�ciem religijnym.W XVIII wieku ludzie niewierz�cy w Boga przypisywali sobie lepsze mniemanie o istocie ludzkiej.Uwa�ali, �e jest ona ca�kiem do przyj�cia taka, jaka jest.Tymczasem z duchowego punktu widzenia istota ludzka jawi si� jako, w jakim� sensie, zaburzona i zagmatwana oraz nierozumiej�ca samej siebie.�wieckie postawy wobec �mierci� Dwie rzeczy oddzielaj� sekularyzm od korzeni chrze�cija�stwa.Po pierwsze, rezygnuje on z g��bszego rozumienia straty, cierpienia oraz z�a.Po drugie, sk�ania si� ku zanegowaniu dialogu.W rezultacie otrzymujemy obraz istoty ludzkiej, która jest wolna � i samotna.Konsekwencj� jest dziwna i kr�puj�ca patologia zachodnich postaw wobec �mierci.Stosunek do niej w dzisiejszych czasach nierzadko mo�na porówna� do sposobu, w jaki nasi wiktoria�scy przodkowie odnosili si� do seksualno�ci.Gdzie le�a�a przyczyna wiktoria�skiej pruderii? Otó� wierzono, �e cz�owiek jest w stanie w sposób naturalny, bez wysi�ku, �y� w zgodzie ze swoj� etyk�.Wszelkie zak�ócenia, jakie nios�a z sob� seksualna ��dza, stanowi�y wi�c �ród�o powa�nego niepokoju � nie dlatego, �e trzeba by�o z nimi walczy�, ale dlatego, �e trudno by�o si� do nich w ogóle przyzna�.Podobnie sta�o si� ze �wieckim pojmowaniem �mierci.Nasza wizja doskona�o�ci natury � i szcz�cia � zosta�a oczyszczona z wszelkich elementów ciemno�ci i z�a.M�odo��, zdrowie i si�a sta�y si� niemal obiektami kultu.Reklamy pokazuj� m�odych i pi�knych ludzi, przemierzaj�cych s�oneczne pla�e � nie istnieje z�o, �mier� i choroby.Uznanie istnienia �mierci i straty jest k�opotliwe.Przed kilku laty zaanga�owa�em si� w pocz�tki ruchu hospicjum.Elisabeth Kubler-Ross u�wiadomi�a mi wówczas niezwyk�� postaw� lekarzy pracuj�cych w szpitalach: nie�wiadomie koncentrowali si� oni na pacjentach, którym mo�na by�o jeszcze pomóc, a odsuwali si� od tych w stanie beznadziejnym.Umieraj�cych pozostawiano w zasadzie samym sobie.Gdy sugerowano lekarzom, �e by� mo�e powinni porozmawia� z tymi lud�mi o ich stanie, wszyscy odpowiadali: "Ale� sk�d, oni nie chc� o tym rozmawia�".A jednak stwierdzono, �e chorzy ci jak najbardziej chcieli rozmawia� o tym, co ich czeka.Lekarze po prostu projektowali na umieraj�cych pacjentów swoj� w�asn� postaw� wobec �mierci.Od tego zacz�� si� ca�y ruch hospicjum, polegaj�cy na tworzeniu specjalnych oddzia�ów i zatrudnianiu ochotników, którzy by towarzyszyli umieraj�cym w ich spotkaniu ze �mierci�.Ruch ten stanowi przejaw odradzaj�cego si� rozumienia znaczenia �mierci, odradzaj�cej si� zdolno�ci spotkania si� ze �mierci� twarz� w twarz.Wrócimy do tego jutro w wyk�adzie Joan Halifax.Godne uwagi jest to, w jaki sposób kultura spycha �mier� na margines.Podobnie sta�o si� w �wiecie zachodniej my�li naukowej.Nauka, która pe�ni�a rol� narz�dzia "naprawiaj�cego rzeczywisto��", okaza�a si� sprzymierze�cem sekularyzmu usi�uj�cego sprawi�, by �wiat sta� si� w pe�ni dobry.I nie dopuszcza�a do siebie my�li dotycz�cej z�a lub straty.My�l�, �e wszyscy zara�eni jeste�my tak� postaw�.Wierzymy, �e �wiat mo�na kontrolowa�.Tymczasem przygotowano podium do wyk�adu Pete'a Engela, który mia� przedstawi� swój pogl�d jako lekarza i naukowca [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki