Nisargadatta Maharaj Rozmowy z medrcem (brak wstępu)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wyobra�my sobie, �e handluje pan bi�uteri�.Mi�dzy jedn� i drug� sztuk� bi�uterii nie ma �adnego zwi�zku przyczynowego.Gdy przetapia si� bi�uteri�, aby wykona� inn�, to pomi�dzy tymi dwoma przedmiotami nie ma �adnego zwi�zku przyczynowego.Wspólnym elementem jest z�oto, ale nie mo�na powiedzie�, �e jest ono przyczyn� takiego czy innego kszta�tu, lub takiej czy innej nazwy klejnotu.Z�oto nie mo�e by� uznane za przyczyn�, poniewa� samo przez si� nie jest �ród�em przemiany.A jednak ca�o�� jest ze z�ota.W ten sam sposób rzeczywisto�� czyni ka�d� rzecz mo�liw�, jakkolwiek czynniki, które wp�ywaj� na jej kszta�t i nazw�, nie wywodz� si� z rzeczywisto�ci.Ale po co zajmowa� si� tak bardzo sprawami przyczyn? Có� znacz� przyczyny, je�li wytwory s� tak przemijaj�ce? Pozwólmy rzeczom rozwija� si� swobodnie.R: Z punktu widzenia regu�y wzgl�dno�ci ka�da rzecz musi mie� swoj� przyczyn�.M: Komu jest potrzebny taki punkt widzenia? Zdolny pan jest do tego, aby patrze� z punktu widzenia absolutu.Dlaczego wi�c cofa� si� do wzgl�dno�ci? Czy�by si� pan ba� absolutu?R: Boj� si�, �e zasn� nad tak zwanymi dowodami absolutu.Do przyzwoitego �ycia absolut nie jest potrzebny.Gdy komu� potrzebna jest koszula, kupuje materia�, wo�a bieli�niark� itd.M: Wszystko, co pan mówi, jest dowodem pa�skiej niewiedzy.R: A jakie jest stanowisko znawcy?M: Istnieje �wiat�o i �wiat�o jest wszystkim.Wszystko inne jest tylko obrazem wykonanym ze �wiat�a.Obraz znajduje si� w �wietle a �wiat�o w obrazie.�ycie i �mier�, ja�� i bezja�� -prosz� porzuci� wszelkie takie my�li.Nic one panu nie dadz�.R: Na jakiej podstawie zaprzecza pan istnieniu przyczynowo�ci? Z punktu widzenia wzgl�dno�ci wszech�wiat jest przyczyn� ka�dej rzeczy.Z punktu widzenia absolutu nie ma w ogóle �adnej rzeczy.M: Jak pan doszed� do swoich pyta�?R: W samotnych bezsennych godzinach.M: Taka jest natura tych problemów.Ale co dobrego mo�e przynie�� stan, z którego wydobywa si� pan z poczuciem bezsilno�ci? Jak pan mo�e by� komu� pomocny, gdy sam pan jest bezradny? Co to da, je�li b�dzie pan wiedzia�, �e jakie� sprawy s� zwi�zane przyczynowo?R: �wiat i stan czuwania powstaj� razem i razem ustaj�.M: Gdy umys� jest spokojny, absolutnie cichy, nie ma stanu czuwania.R: Takie s�owa jak Bóg, wszech�wiat, pe�nia, absolut, Najwy�szy itp.s� tylko szumem w powietrzu, poniewa� nie mo�na na nich oprze� �adnego dzia�ania.M: Porusza pan kwestie, na które sam mo�e odpowiedzie�.R: Prosz� mnie tak nie �aja�! Lubi pan przemawia� w imieniu ca�ego wszech�wiata i ró�nych urojonych ludzi! I nikt nie mo�e tutaj przyj��, by zakaza� panu mówi� w taki sposób.Nie znosz� takich nieodpowiedzialnych uogólnie�! A pan ch�tnie chcia�by je uosabia�.Bez zwi�zku przyczynowego nie b�dzie �adnego porz�dku ani nie b�dzie mo�na podj�� adnego celowego dzia�ania.M: Czy chce pan pozna� wszelkie przyczyny ka�dego wydarzenia? Czy jest to w ogóle mo�liwe?R: Wiem, �e to niemo�liwe! Pytam jedynie, czy ka�da rzecz ma swoj� przyczyn� i czy mo�na oddzia�ywa� na przyczyny, kieruj�c w ten sposób zjawiskami.M: Aby wp�ywa� na wydarzenia, nie potrzebuje pan zna� ich przyczyn.Po co ta okr�na droga dzia�ania? Czy� nie jest pan �ród�em i kresem ka�dego zjawiska? Prosz� bada� je u samego �ród�a.R: Co dzie� rano bior� do r�ki gazet� i czytam z przera�eniem o okropno�ciach tego �wiata, o nienawi�ci i wojnach, o n�dzy.Moje pytania wi�� si� z tymi tragicznymi faktami, z poszukiwaniem ich przyczyn, z poszukiwaniem zaradczych �rodków.Tylko prosz� mi nie zamyka� ust stwierdzeniem, �e to buddyzm! Prosz� mi nie przykleja� etykietek.Pa�ski upór w sprawie bezprzyczynowo�ci niszczy wszelk� nadziej� na popraw? �wiata.M: Czuje si� pan bezsilny, poniewa� wierzy, �e �yje w �wiecie, a nie �e �wiat �yje w panu.Kto pojawi� si� pierwszy - pan czy pa�scy rodzice? Wydaje si� panu, �e urodzi� si� w okre�lonym czasie i w okre�lonym miejscu, �e ma ojca i matk�, cia�o i imi�.Oto b��d i �ród�o pana kl�ski! Oczywi�cie mo�e pan zmieni� swój �wiat, je�li przy�o�y si� do tego.Któ� powstrzymuje pana przed dzia�aniem? Ja pana nigdy nie zniech�ca�em.Czy istniej� przyczyny, czy nie - pa�skim dzie�em jest ten �wiat i pan mo�e go zmieni�.R: �wiat bez zwi�zków przyczynowych pozostaje ca�kowicie poza moj� kontrol�.M: Wr�cz przeciwnie: �wiat, którego �ród�em i podstaw� jest pan sam, pozostaje w pe�ni w pa�skiej mocy - mo�e go pan zmieni�.Rzecz stworzon� mo�na zawsze zniweczy� albo odtworzy� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

download / ebook / pobieranie / pdf / do ÂściÂągnięcia

Odnośniki